آسیب شناسی تولید نان

آسيب شناسي شيوه هاي توليد و كيفيت نان در كشور:

 

 نویسنده :مصطفی پزشکی

  امروزه موادغذايي با عنصري به نام تنوع روبروست و ذهن بشر از گرسنگي به سوي ذائقه، چشايي و زيبايي هر چه بيشتر، بيشترين تنوع در موادغذايي را ايجاد كرده است. با اين همه هميشه موضوعاتي وجود دارد كه هيچگاه قابل جايگزين نيستند. داستان نان نيز از اين قبيل است. نان، فقير و ثروتمند، جنوب شهر و شمال شهر، شهري و روستايي و روز و شب نمي شناسد. حتي مي توان گفت نان استراتژيك ترين كالاي جامعه اي چون ماست كه سر سبد سبد مواد غذايي خانوارهاست. نان حتي يك موضوع اجتماعي يا فرهنگي هم مي تواند باشد. اين كه تغيير شيوه هاي زندگي مردم، تغيير الگوهاي سنتي به سوي مدرن يا سطح آگاهي مردم مي تواند در روش هاي ديرينه پخت نان انقلابي به پا كند. نان يك موضوع فرهنگي هم هست. اين كه كساني هستند كه در ايران نان فرانسوي مي خورند و كساني در كوچه هاي غربت در اروپا يا آمريكا دربدر دنبال نان سنگك مي گردند و دست آخر اين كه نان جواز امنيت جامعه هم هست. هيچ توجيه و بهانه اي در مقابل نان كارايي ندارد. نان براي خودش كسي است، كسي كه با فروتني هرچه تمام تر به سفره شما مي آيد، در حالي كه از هرم سوزان تنور و از آن سوي دخل نانوايي ها تا روش هاي حاكم بر كيفيت و كميت نان ناگفته ها دارد.
    با اين همه، داستان توليد نان در كشور ما در سال هاي گذشته بيشتر بر سر مشكل توليد نان و كيفيت آن بوده است. ناني كه از آن تعريف كرديم، بيشترين ضايعات را دارد. بيشتر مشتريان نانوايي ها، قسمت زيادي از ناني را كه مي خرند، دور مي ريزند. فرهنگ مصرف و از سويي روش هاي توليد نان، بيشترين محل منازعه كارشناسان در سال هاي گذشته بوده است. در طول همه اين سال ها از سويي روش هاي توليد نان دچار تغييراتي شد و از سويي برخي تجديد نظرها در شكل نان توليدي و روش هاي توليد پديد آمد. مهندس فرزاد حداد كارشناس غلات در اين باره مي گويد: «در گذشته هاي دور كه نان به روش سنتي تهيه مي شد، تعداد نانوايي ها با جمعيت همخواني داشت. در آن زمان ها نان به خاطر نداشتن مواد شيميايي طعم و مزه بهتري داشت و حتي بيات آن هم استفاده مي شد. خميرگير از نصف شب مشغول كار مي شد و براي به عمل آوردن خمير، خمير ترش استفاده مي كردند. اما افزايش جمعيت اين قاعده را دگرگون كرد.»
    با اين حال به نظر مي رسد افزايش جمعيت به خودي خود عامل دگرگوني و در مواردي كاهش كيفيت پخت نان نبوده است. در حقيقت زماني قالب سنتي تأمين كننده نيازهاي جامعه بود اما با افزايش نياز، ابتكاري در نحوه مديريت بر پخت نان نيز احساس نشد و همان واحدهاي سنتي اين بار فقط به تند كردن ماشين پخت نان رو آوردند.
    مهندس حداد مي گويد: «زماني دستگاه هاي پخت نان ماشيني بدون برنامه ريزي و آينده نگري به وفور در اختيار نانوايي ها قرار داده شد. در نتيجه توليد نان نامرغوب افزايش يافت. رونق اين دستگاه ها از سال ۶۵ به اين سو بيشتر شد. هر تازه كاري مي توانست آن را به راه بيندازد. هيچ كس هم مسئول كنترل كيفيت و استاندارد و تنظيم الگوي مصرف نبود. به مرور زمان چون توليد نان از نظر كارشناسي با روش صحيح و فني انجام نمي شد، چه از نظر كيفيت و چه از نظر كميت ، جوابگوي نياز جامعه نبود. پس از سال ها كه زيان هاي اين دستگاه ها مشخص شد، پيشنهاد توليد نان حجيم داده شد و در حالي كه روي ذائقه و فرهنگ ايراني بررسي نشده بود، تبليغات زيادي براي نان هاي حجيم صورت گرفت. اما استقبال چنداني از آنها نشد. چون اين نوع نان ها هم كيفيت نداشتند. پيشنهاد جديد در مرحله بعد ساخت كارخانه هاي نان انبوه بود و حدود ۱۷۰ تا ۱۸۰ موافقت اصولي براي ساخت كارخانه داده شد. با اين حال كارخانه هاي نان انبوه هم موفقيت چنداني نداشت. علت ناموفق بودن كساني كه به ساخت اين كارخانه ها روي آوردند، اين بود كه كارشناس نان نبودند و تنها براساس موافقت هايي كه از سازمان صنايع مي گرفتند، نان توليد مي كردند. در حقيقت بايد پرسيد تا چه اندازه درباره نان انبوه تحقيق شده بود و چند نفر از آنها كارشناس اقتصادي يا كارشناس نان بودند. از سويي امكان جايگزيني نان سنتي با نان انبوه يك مسأله غيرممكن بود.»
    در كشورهاي پيشرفته ضايعات نان يك تا ۲ درصد است و در كشور ما در خوش بينانه ترين حالت ۱۵ تا ۲۰ درصد از نظر ارزي ضايعات وجود دارد. آمار مصرف سرانه نان در بريتانيا ۵۲ كيلوگرم و در آلمان ۸۳ كيلوگرم است. اين آمار در كشور ما به ۱۴۰ تا ۱۶۴ كيلوگرم مي رسد.
    توصيه هاي مراكز تغذيه كشورهاي پيشرفته بر اين مبناست كه مصرف روزانه نان براي افراد بالغ بين ۹۱‎/۲ تا ۱۲۸ كيلوگرم در سال و براي جوانان ۱۴۶ كيلوگرم توصيه شده است.
    مصرف سرانه نان در كشور ما با الگوي ارائه شده تفاوت چنداني ندارد. با اين حال همچنان مشكلاتي در توليد و مصرف نان وجود دارد. شرايط لازم براي تهيه نان مرغوب استفاده از مواد اوليه مناسب است تا اجزاي تشكيل دهنده آرد متورم شود، بازدهي خمير زيادتر باشد، دماي مطلوب خمير تنظيم شود و زمان اصولي تخمير رعايت شود كه متأسفانه امروزه در توليد نان كمتر به اين اصول توجه مي شود. بويژه نانوايي هاي لواش كه به جاي تخمير از جوش شيرين استفاده مي كنند. همه اين موارد و نحوه شكل دادن و پهن كردن خمير و رعايت نكردن اصول صحيح حرارت دهي در زمان پخت، قابليت هضم و جذب آسان نان يا فرايندهاي تخمير را فراهم نمي كند.
    از سويي اگرچه ضايعات بالاي نان در كشور ما هميشه بحث انگيز بوده است اما ضايعات نان سردر روش هاي پخت نان دارد چنان كه احمد فلامكي كارشناس فناوري غلات مي گويد: «يكي از علت هاي دور ريختن نان زود بيات شدن آن است و يكي از علت هاي اين مسأله هم به نازك و مسطح بودن نان برمي گردد. به طور معمول در پخت نان در كشور ما از دسته اي از مواد غيرمجاز مانند جوش شيرين، متابي سولفيد سديم يا هيپوسولفيد سديم بويژه در نان لواش و تافتون استفاده مي شود. حتي زماني گفته مي شد نانوايي ها داراي سهميه جوش شيرين هستند. آزمايش هاي انجام شده نشان داده كه وجود جوش شيرين در نان موجب از بين رفتن ويتامين هاي گروه B مي شود و از طرفي جلوي رشد مخمر را مي گيرد. همچنين مانع جذب املاح در بدن شده و بيات شدن نان را هم تسريع مي كند. در حقيقت استفاده از جوش شيرين در نان ها به خاطر تنبلي در زمستان و جلوگيري از وارفتن خمير در تابستان است. در حالي كه درگذشته دريك روند منطقي، با خمير ترش، خمير آماده مي شد. هم اكنون با توجه به حجم مراجعه مصرف كننده به ناچار از جوش شيرين استفاده مي كنند. از سويي جوش شيرين باعث مي شود نان راحت تر از تنور كنده شود. البته استفاده از خميرگيرد يا ويتامينC طبيعي مي تواند مانع استفاده از جوش شيرين كه مضرات زيادي دارد، شود.»
    در حقيقت عمده ترين و اصلي ترين غذاي مردم، به نظارت و كار كارشناسي بيشتري نياز دارد. به عنوان نمونه تبليغ استفاده از نان جو و ارزش غذايي آن در سال هاي گذشته وجود داشته است و برخي توليدكنندگان ماشيني و نان فانتزي يا كارخانه اي نان هاي سياهي وارد بازار مي كنند كه به نان جو مشهور است. با اين حال گفته مي شود كه از ماده افزودني خاصي كه صرفاً تغيير رنگ نان را موجب مي شود استفاده مي شود. چنين مسائلي نيازمند كنترل هرچه بيشتر است زيرا در درازمدت بر سلامت عمومي جامعه تأثير مي گذارد.
    از سويي درباره توليد نان در ايران، آموزش حرفه اي وجود ندارد. درست توليد كردن و مصرف كردن نان مستلزم آگاهي مردم است تا از سويي توليدكنندگان و نانواها از نحوه درست توليد آگاه باشند و هم مردم بدانند كه نان با چه زحمتي تهيه شده و چه ارزشي دارد. چنان كه مهندس حداد مي گويد: «در كشورهاي خارجي دوره هاي آموزشي و دانشگاهي وجود دارد. از سويي در اين كشورها تنوع نان ديده مي شود و همين سبب شده است كه ضايعات نان كاهش يابد. در فرانسه ۴۵ نوع نان وجود دارد. اين رقم در آلمان به ۲۰۰ نوع مي رسد. در سوئد نيز ۷۲ نوع نان توليد مي شود. در اين كشورها تهيه نان به شكلي است كه بيات نشود. مواد اوليه مناسب، آموزش حرفه اي و نحوه درست مصرف از مواردي است كه موجب توليد نان مرغوب مي شود. به شكلي كه هم اكنون تهيه نان در تركيه شبيه كشور ماست ولي در تركيه مشكلي به نام نان وجود ندارد. از سويي سياست هاي پراكنده و غيركارشناسي توليد نان ماشيني، نان انبوه، نان حجيم و مانند آن، جز اتلاف وقت و سرمايه هاي ملي و هدر رفتن سالانه ميليون ها تن نان و سرمايه اين مملكت حاصلي نخواهد داشت.»
    مسأله نان در كشور ما بدين ترتيب است كه اگر شيوه نامطبوعي در پخت يا مصرف نان وجود دارد، راه حل آن در يكپارچه سازي توليد نيست در حقيقت بايد تنوع در توليد نان را پذيرفت. ذائقه جامعه تغيير كرده است و گونه هاي جديدي را مي پسندد اما در عين حال اين به معناي پاك كردن يا بي توجهي به شيوه پخت سنتي نيست. مسأله اين است كه اگر در برخي موارد در شيوه پخت سنتي نظارت نيست بر روي شيوه هاي ماشيني نيز كمتر نظارتي وجود دارد. برخي شيوه هاي پخت سنتي از نظر شكل توليد و ماده اوليه كيفيت بهتري دارند. نان سنگك يكي از آنهاست. در حقيقت مي توان بر شيوه هاي قديمي و بهينه توليد تأكيد كرد و شيوه نوين تر توليد نان را نيز گسترش داد. در نهايت نان در ايران درگير ۲ مسأله اصلي است يكي ضايعات بالاي نان كه به ۲ ميليون تن در سال مي رسد و ديگري معيارهاي سلامتي و بهداشتي توليد آن. نان مي تواند صرفاً سيركننده مردم نباشد. در حقيقت كار پژوهشي و كارشناسي روي نان كه غذاي عمده و اصلي قاطبه مردم بويژه قشرهاي كم درآمدتر است مي تواند موجب تقويت و مغذي كردن ارزش هاي غذايي نان باشد. نان كاغذي لواشي كه در عرض چند دقيقه قرار گرفتن در معرض هوا به علت استفاده از جوش شيرين به نان خرد و شكننده تبديل مي شود جز اتلاف سرمايه و بي توجهي به سلامتي مصرف كننده چه ارزشي مي تواند داشته باشد. ارزش غذايي گونه هاي مختلف غلات مي تواند در تركيب نان تنوع ايجاد كند. نان در حقيقت نوعي مصرف همه گير و عمومي است و بهترين و آسان ترين كانال براي تقويت سلامتي و بهبود كيفيت ريزمغذي ها در سفره خانواده هاست. از سويي خانواده ايراني نيازمند نوعي فرهنگسازي در شكل مصرف نان است. افزايش ضايعات نشان مي دهد كه ارزشمندي كالايي چون نان در فرهنگ مصرف عمومي كاهش يافته است. شايد لازم است تا اين اصل بديهي بار ديگر به مصرف كننده ايراني آموزش داده شود كه «چگونه بايد نان بخورد؟» هرچند كه اقتصاد نان تا حد زيادي مؤيد اين قضيه است و فرهنگسازي و نظارت بر توليد نان همراه با يك نگاه ابتكاري در يك راستا عمل مي كنند.
    
    

نان در اسلام

                        نان در اسلام

 

(بررسي مدل پيشنهادي اسلام براي اصلاح و بهينه‌سازي چرخة از توليد تا مصرفِ نان)

 

                   موسسه مطالعات وتحقیقات طرحهای راهبردی خرد بنیان

 

 

چكيده

حجم انبوه ضايعات نان و واردات گندم كه محصولي استراتژيك است، مي‌تواند زمينه‌ساز بحران در امنيت غذايي كشور باشد. بر اين اساس اصلاح وضعيت موجود در چرخة از توليد گندم تا مصرف نان‌، ضرورت امنيتي دارد.

مدل‌هايي براي اصلاح اين چرخه، از طرف كارشناسان غذايي و صنعتي و فرهنگي ارائه شده است. اين مقاله به توصيف مدل پيشنهادي كه از منابع دين اسلام به‌دست آمده است، مي‌پردازد.

در اين مدل، نقاط بحران و ضايعه‌ساز، عبارتند از: انتقال اوّلويت از بخش كشاورزي به ديگر حوزه‌هاي سرمايه‌گذاريِ علمي و مالي، جدا شدن سبوس از آرد، بازاري شدنِ توليد نان (در برابر توليد در خانه)، بي‌اهميّت شدن(عادي شدن) نان در فرهنگ عمومي.

راهبردهاي اصلاحي در اين مدل عبارتند از: انتقال نقطه ثقل سرمايه‌گذاري علمي و مالي به بخش كشاورزي و امنيت غذايي، فرهنگ‌سازي براي استفاده از نانِ سبوس‌دار، انتقال نقطه ثقل توليد نان از بازار به خانه با به‌كارگيريِ ابزار مناسب با زندگي امروزه، بالا بردن ضريب حسّاسيّت و اهميّت به نان در فرهنگ عمومي.

در مدل پيشنهادي اسلام راهبردهايي براي بهينه‌سازي نيز ارائه شده است كه عبارتند از: تغيير اندازة نان به نان يك‌نفره، تغيير نقطه ثقل دانة مصرفي از گندم به جو، افزايش حرارت تا حد ممكن براي پخت، تهية خمير در ظروف دربسته.

اين تحقيق با ارائة مدلِ پيشنهاديِ اسلام، يك الگوي كلانِ جايگزين براي وضعيت موجود در چرخة نان ارائه كرده است كه با تغيير محورِ توليد، سرچشمة ايجاد ضايعات را از بين مي‌برد.


 

مقدمه

نان محصولي استراتژيك در زندگي بشر است و دستيابي به كيفيت مطلوب در آن تابع متغيّرهاي به‌ هم‌ پيوسته‌اي است كه بايد در يك چرخه و به‌صورت يك سيستم، طراحي و مدل‌سازي شوند و هرگونه تغيير در مدل يا تغيير در جزئي از اجزاي مدل، تاثير مستقيم بر كيفيت نهايي نان خواهد داشت. بحران در چرخه توليد تا مصرف نان با «امنيت غذايي» ارتباط مستقيم دارد.  نان در تعاملات جهاني نقش مبنايي دارد و موقعيت استراتژيك آن در صدر محورهاي حسّاس و مورد توجه برنامه‌ريزان جهاني است.

مشكل و مسأله‌اي كه انگيزه و سرچشمة اين تحقيق مي‌باشد، انبوه ضايعات نان و تأثير آن در امنيت غذايي است.

اين مسأله از سه موضوع عمده تشكيل شده است: نان + ضايعات + امنيت‌غذايي كه هر يك بايد مستقلّاً تبيين و تفسير شود تا ضرورت تحقيق آشكار گردد.

عنصر اوّل: «نان» (اهميّت و جايگاه نان در سبد غذايي خانوار):

«نان به عنوان ماده غذايي غالب، سهم عمده‌اي در الگوي مصرف خانوارها دارد. نان، غذاي پايه و اصلي ايراني‌ها، به ويژه خانواده‌هاي كم ‌درآمد و نيز ارزانترين ماده در الگوي غذايي روزانه است. تأمين نان مورد نياز جمعيت بيش از 60 ميليوني كشور، حجم وسيع فعاليتهاي كشاورزي، صنعت، حمل‌ونقل، ذخيره‌سازي و توزيع را به خود اختصاص مي‌دهد كه بر مبناي حداقل قيمتهاي بين‌المللي برابر شش ميليارد دلار هزينه دارد.» [1]

«كشور ما از لحاظ مصرف سرانة نان، يكي از پرمصرف‌ترين كشورهاي جهان است. نان، بخش عمده‌اي از انرژي، پروتئين، مواد معدني از جمله آهن و كلسيم و برخي از ويتامين‌ها همچون تيامين و نياسين مورد نياز روزانة ما مي‌باشد كه نسبت به قيمت و وزن در مقايسه با ساير مواد غذايي همچون گوشت و شير بيشترين ارزش غذايي را داراست.» [2]

عنصر دوّم: «ضايعات»

«ضايعات» عبارتند از: مواد توليد شده‌اي كه انتظارات پيش‌بيني شده را برآورده نمي‌كنند. از يك ماده غذايي انتظار مي‌رود: به مقدار كميّتي كه دارد ارزش غذايي مورد نظر را در برداشته باشد؛ سبب عوارض جانبي نشود، داراي طعم، شكل و رنگ مطبوع باشد؛ سهل‌المصرف باشد و بسته‌‌بندي مناسب داشته باشد؛ حداكثر ميزان ماندگاري را داشته باشد و داراي قيمت قابل قبول باشد. اصلي‌ترين انتظار از مادّة غذايي، ارزش غذايي آن است؛ مثلاً اگر نانِ توليد شده، از جهات ظاهري مطلوب باشد ولي فقر غذايي داشته باشد و سبب بروز سوء ‌تغذيه در خانواده‌ها شود، اين نان در حقيقت ضايع شده است. نكتة ديگر اين‌كه ضايعات نان منحصر به خودِ نان نمي‌شود بلكه ضايعات آرد و دانة گندم را نيز بايد به چرخة ضايعات نان افزود (آردهايي كه غلط آرد شده يا به درستي نگهداري نشده‌اند، دانه‌هايي كه در حمل‌ونقل ريخته‌اند يا در سيلوها فاسد شده‌اند و...).  همه ساله اخبار و آماري راجع به ضايعات نان، در جرايد تخصصي و عمومي منتشر مي‌شود؛ حتي اگر بخشي از آنچه در زير آمده است واقعيّت داشته باشد، نمي‌توان اين مسأله را ناديده گرفت و برنامه‌اي اساسي براي حلّ آن طرّاحي نكرد!

«در حال حاضر، طبق آخرين آمارها حداقل2 ميليون تُن گندم كشورمان به‌صورت ضايعات نان تباه مي‌شود و به‌ مصرف حيوانات مي‌رسد؛ اين در حالي است كه 30 درصد كل گندم توليد شده به هدر مي‌رود و به مصرف نهايي نمي‌رسد. از آن‌ طرف حدود 18 درصد نان توليد شده نيز ضايع         مي‌شود.» [3] و[4]

«شهروندان ايراني هر سال ‏300 ‏ميليون دلار نان ضايع مي‌كنند. در حال حاضر با ضايعات30 درصدي نان، حدود‏300 ‏ميليون دلار از گندم‌هاي توليدي و وارداتي ضايع مي‌شو‌‌د‏.‏ اين درحالي است كه طي چند سال گذشته كشورمان يكي از بزرگترين وارد كنندگان گندم جهان بوده است‏.‏ كارشناسان از ضايعات نان به عنوان بزرگترين اسراف ملّي ياد مي‌كنند و از اين رو ضمن تاكيد به بهينه‌سازي مصرف، خواستار جلوگيري از هدر دادن يارانه اختصاص يافته به نان هستند. ‏برخي آمارها بيانگر اين موضوع است كه به دليل توليد نامناسب نان و استفادة ناصحيح از آن، حدود‏30 ‏درصد از نان‌هاي توليدي كشور روانه نان خشكي‌ها مي‌شود‏.»[5]

عنصر سوم: «امنيّت غذايي»

غذا يك اسلحة استراتژيك و خوداتكايي غذايي يك سپر امنيتي است. «رمزي كلارك»  دادستان كل اسبق امريكا، در مصاحبه‌اي دربارة  سياست‌هاي امريكا براي نابود كردن كشاورزي در كشورهاي جهان سوّم چنين مي‌گويد:

«هدف سياست امريكا در زمينة كشاورزي وابسته كردن كشورها به واردات غذايي از ايالات‌ متّحده و متحدان آن است. وقتي شما غذا نداشته باشيد و نتوانيد مايحتاج غذايي ملّت خود را فراهم كنيد، به ديگران وابسته خواهيد شد. مردم براي زندگي به مواد خوراكي نياز دارند و چنانچه كشورهاي صادركنندة اين مواد دست به تحريم آنها بزنند يا قيمت را افزايش دهند ديگر استقلالي وجود نخواهد داشت. امريكا از كشاورزي به عنوان يك ابزار عمده در تضمين سلطة اقتصادي و سياسي استفاده مي‌كند. وقتي توانايي‌هاي يك كشور براي توليد محصولات كشاورزي و ملزومات آن از بين برود، از غذا به عنوان يك سلاح قوي مي‌توان استفاده كرد.» [6]

فصل دهم از كتاب «ديكتاتوري كارتل‌ها» با عنوانِ «كارتل مواد غذايي» آغاز شده و در اوّلين مورد به گندم پرداخته مي‌شود. در اين قسمت آمده است: «كنترلي كه توسط امريكا بر تجارت جهاني غلّه اعمال مي‌شود عظيم‌تر و مهم‌تر از كنترلي است كه كشورهاي صادر‌كنندة نفت (اوپك) بر تجارت جهاني نفت دارند. «سيا» در سال 1974 طي گزارش خود بيان كرد كه: موقعيّت تقريباً انحصاري امريكا به عنوان صادر‌كنندة مواد غذايي مي‌تواند اين دولت را به درجه‌اي از قدرت برساند كه قبلاً هرگز صاحب آن نبوده است. واشنگتن از طريق صادرات مواد غذايي كنترل مرگ و زندگي بسياري از ملل جهان را در دست خود دارد.» [7]

بر اين اساس مراكز تحقيقاتي مطالعات بسياري براي دستیابی به روش‌هاي جلوگيري از ضايعات و بهينه‌سازيِ شيوة توليد نان انجام داده و مي‌‌دهند؛ بررسي‌هاي اوّليه در منابع اسلام  نيز وجود گزاره‌هاي مهمّ  و حسّاسي را در زمينه نان نشان مي‌دهد.

هدف اين تحقيق، دست‌يابي به نقطه‌نظرات دين دربارة نان و كشف مدلي است كه اسلام براي رسيدن به بهترين بهره‌برداري از اين محصول حياتي ارائه كرده است. اين مدل براي اصلاح و بهينه‌سازي وضعيت موجود توليد تا مصرف نان در كشور ارائه مي‌گردد تا حداقل، ضايعات نان را به كمترين مقدار برساند و در دراز مدت به سوي چرخه جايگزين حركت كند.

 

فرضيّه تحقيق

آنچه پس از جمع‌آوري گزاره‌هاي دينيِ مربوط به چرخه توليد تا مصرف نان و تحليل ابتدايي آنها (تعيين اوّليّة شاخص پايه و موانع و رابطة بين متغيّرها) به‌دست آمد، فرضيّه اين تحقيق را به‌صورت زير شكل داد:

-         اسلام، اوّلويّت اوّل در سرمايه‌گذاري را كشاورزي و دامداري مي‌داند.[8]

-         نان را نقطة مركزي تغذيه انسان مي‌داند و ايجاد فرهنگ مصرف صحيح را لازم مي‌شمارد.[9]

-         توليد و مصرف نان جو را به عنوان الگوي عمومي مطرح مي‌كند.[10]

-         در مسير تبديل دانه به آرد، گرفتن سبوس را مضرّ مي‌داند.[11]

-         قرار دادن خمير در ظروف مناسب براي انجام فرآيند تخمير را لازم مي‌داند.[12]

-         کمترين حجم ممكن در چونه خمير(براي خوراك يك نفر)[13] و بيشترين زمان ممكن براي حرارت ديدن را توصيه مي‌كند.[14]

-         استفاده از نان سرد شده را پيشنهاد مي‌نمايد.[15]

-    و در نهايت به عنوان يك استراتژي مبنايي، توليد نان در خانه با ابزار مناسب  زندگي امروز (به جاي خريد از بازار) را زمينه‌ساز ايجاد تعادل و امنيت غذايي در جامعه مي‌داند.[16]

پيشنهاد كاربردي تحقيق

براساس يافته‌هاي فوق پيشنهاد تحقيق عبارتست از: تغيير در الگوي جذب و تخصيص سرمايه‌گذاري‌هاي كلان، انتخاب بذر، شيوه آرد كردن، روش تخمير، سيستم توليد انبوه نان، فرهنگ مصرف نان.

الگوي‌هاي جديد براساس راهبردهاي مدلي كه به‌نظر مي‌رسد براي تحقّق پيشنهاد فوق بايد طراحي و اجراء شوند عبارتند از: تغيير نقطه ثقل سرمايه‌گذاري‌ها به ‌سوي كشاورزي و دامداري، تغيير نقطه ثقل توليد نان از بازار به خانه، تغيير فرهنگ مصرف عمومي از نان گندمِ بدون سبوس به نان جو سبوس‌دار، توليد نان‌هاي يك‌ نفره، جهت‌دهي فرهنگ عمومي به ‌سوي احترام به نان.

براساس مدل به‌دست آمده از منابع اسلام، ما يحتاج اوّليه و دائمي انسان بايد توسط خودش تهيه شود و فرد فقط به تهيه مواد اوّليه از بازار اقدام كند و فرايند تبديل اين مواد به مواد مصرفي، در منزل انجام شود. طبعاً اين سياست‌گذاري در صورتي اجرايي خواهد بود كه ابزار و دانش فني تبديل مواد اوّليه به مواد مصرفي در خانه، عمومي شود واين امر ممكن نخواهد شد مگر با طراحي يك ابزار مناسب براي توليد آسان نان در خانه.[17] (دشتگاه پخت نان)

اين روش در مراحل تدريجي خود، با قدرت خريد و سليقه تمام لايه‌هاي جامعه منطبق مي‌شود  و بسياري از نگراني‌ها و بحران‌هاي احتمالي را منتفي مي‌كند و با توسعة قابليت‌هاي اين ماشين‌ها به جهت پخت نان‌هاي مختلف گندم، جو، برنج، عدس و...، جايگزين‌هاي ممكن براي شرايط اضطراري درگندم نيز به وجود مي‌آيند.

 

نتيجه

بر اساس نگرش اسلام، سرمنشاء مشكلات نان به دو امر برمي گردد:

1-    بازاري بودن توليد وتوزيع نان (در برابر خانگي بودن توليد).

2-    پايين بودن ضريب اهميّت آن در افكار عمومي.  

براساس مدل اسلام، وضعيت بهينه در امر نان عبارت است از:

وارد ساختن نان جو در چرخة توليد و مصرف، نگرفتن سبوس، تهية خمير در ظروف دربسته با زمان انتظار مناسب، تهيه قرص هاي نان با حداقل اندازة ممكن، خشك شدن بيشتر نان در تنور، ايجاد فرهنگ مصرف نان سرد، تهية نان درخانه.

راهكارهاي پيشنهادي براي رسيدن به وضعيت مطلوب درنان (در دو محور كوتاه مدت و بلند مدت) عبارتند از:

1-  خط مشي اصلي و بلند مدت: انتقال چرخة توليد نان از نانوايي ها به خانه وخانواده با ايجاد ماشين مناسب پخت درخانه + زمينه سازي هاي فرهنگي در دو موردِ: احترام نان، پخت نان در خانه ها به طوري كه احترام به نان و تهيه نان درخانه، جزء شاخصه هاي فرهنگي ما بشود.

2-  خط مشي انتقالي وكوتاه مدت: برگزاري كارگاه هاي آموزشي پخت نان براي    نانوايي ها با تاكيد بر: ايجاد روحية اهميّت دادن به نان، تهية خمير در ظروف دربسته، روش تهية نان در حداقل اندازه، روش تحويل نان سرد به مشتري ارتقاء سطح فرهنگي و رفتاري.

 

منابع

1-     برقي، احمد، المحاسن، دارالكتب الاسلاميه 1371.

2-     حرّ عاملي، محمد، وسائل‌الشيعه، موسسه آل‌البيت 1409.

3-     حسيني، سيد هادي، فقر و توسعه در منابع ديني، انتشارات دفتر تبليغات اسلامي1380.

4-     حكيمي، محمد، معيارهاي اقتصادي در تعاليم رضوي، انتشارات دفتر تبليغات اسلامي 1376.

5-     رضي، محمد، نهج‌البلاغه، صبحي صالح، انتشارات دارالهجره قم 1380.

6-     رفيعي ‌محمدي،  ناصر، آفت سرمايه‌ها، اسراف و تبذير، انتشارات دانشگاه سمنان 1376.

7-     شركت نور، نرم‌افزار جامع ‌الاحاديث، ويرايش دوم.

 

8-     شعيري، محمد، جامع‌الاخبار و معارج اليقين في اصول‌الدين، انتشارات رضي        ‌قم 1363.

9-     کليني، محمد، كافي، تحقيق علي‌اكبر غفاري، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1388 ق.

10-  مركز تحقيقاتي آيه‌الله گلپايگاني، نرم‌افزا معجم فقهي، ويرايش سوم.

11- ميرو، ديكتاتوري كارتل‌ها، ترجمه و اقتباس دكتر همايون الهي، نشر موسسه اميركبير 1363.

12- اسكويي‌پور، فريدون، مسأله نان و ضايعات آن؛ كدام عوامل مؤثر و كدام راه‌كارها چاره سازند؟، نشريه كشاورز شماره 230 و 231.

13- اصغري، محمود، وابستگي غذايي چالشي بر سر راه توسعه، انديشه حوزه          شماره 22.

14- اماني، محمد باقر، ضايعات آرد و نان و روشهاي جلوگيري از آن، نشريه كشاورز شماره 218.

15- انوشه، محمد، علل ضايعات نان و راه‌هاي جلوگيري از آن، ماهنامه خورنوش     شماره 35.

16- حقايق، غلامحسين، اهميّت اقتصادي صنايع تبديلي و ضايعات مواد غذايي، نشريه برزگر شماره 820.

17- دانايي، منوچهر، افت كيفي نان را جدّي بگيريم، روزنامه همشهري 16/10/1380.

18- زمردي، شهين و سكينه، بررسي علل ضايعات نان و راه‌هاي جلوگيري از آن، نشريه كشاورزي و صنعت شماره 32.

19- صفاخو، عليرضا، ضايعات نان را دريابيد، ابرار اقتصادي 31 مرداد 1380.

توضيح: رواياتي كه در اين مقاله ذكر شده است، حاصل جستجوهاي نرم‌افزاري با نزديك به پنجاه كليد واژه در كليّه كتب مرجع روايي، تفسيري، تاريخي، لغوي، رجالي، فقهي و اصولي، در شيعه و عامّه است كه فهرست آنها در نرم‌افزارهاي «جامع‌الاحاديث» و «معجم فقهي ويرايش سوم» ذكر گرديده است.

 



1- مقالة «علل ضايعات نان و راه‌هاي جلوگيري از آن»؛ مهندس محمد انوشه كارشناس علوم و صنايع غذايي؛ ماهنامه خورنوش شماره 35

2- مقالة «بررسي علل ضايعات نان و راه‌هاي جلوگيري از آن»؛ شهين و سكينه زمردي؛ دانشگاه علوم پزشكي اروميه و مركز تحقيقات كشاورزي آذربايجان‌غربي؛ نشريه كشاورزي و صنعت شماره 32 اسفند 80

3- مقالة «ضايعات نان را دريابيد»؛ عليرضا صفاخو؛ ابرار اقتصادي 31 مرداد 1380

4- اخبار بيشتري را در منابع زير مي‌توانيد بيابيد:

- مقالة «اهميّت اقتصادي صنايع تبديلي و ضايعات مواد غذايي»؛ كاري مشترك از: غلامحسين حقايق كارشناس اداره كل استاندارد و تحقيقات صنعتي خراسان و محمدرضا گزين دانشجوي فوق ليسانس اقتصاد كشاورزي دانشگاه شيراز؛ نشريه برزگر شماره 820

- مقاله «مسأله نان و ضايعات آن؛ كدام عوامل مؤثر و كدام راه‌كارها چاره سازند؟»؛ فريدون اسكويي‌پور؛ نشريه كشاورز شماره 230 و 231

- مقالة «افت كيفي نان را جدّي بگيريم.»؛ منوچهر دانايي؛ روزنامه همشهري16/10/1380

- مقالة «30درصد نان تبديل به ضايعات مي‌شود.»؛ روزنامه همشهري18/3/1377

5-

6- مقالة «ايران از رابطه با امريكا بيش از فقدان آن لطمه مي‌بيند»؛ گفتگوي سيد حسين ميرشاكي (خبرنگار ويژه روزنامه رسالت) با رمزي كلارك دادستان كل اسبق امريكا؛ روزنامه رسالت3/4/81

7- «ديكتاتوري كارتل‌ها»؛ تاليف ميرو كارخانه‌دار برزيلي؛ ترجمه و اقتباس دكتر همايون الهي؛ نشر موسسه اميركبير 1363؛ ص 255

8- به استناد روايت: «سُئِلَ النَّبِيُّ ص أَيُّ الْمَالِ خَيْرٌ قَالَ الزَّرْعُ زَرَعَهُ صَاحِبُهُ وَ أَصْلَحَهُ وَ أَدَّى حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ بَعْدَ الزَّرْعِ خَيْرٌ قَالَ رَجُلٌ فِي غَنَمٍ لَهُ قَدْ تَبِعَ بِهَا مَوَاضِعَ الْقَطْرِ يُقِيمُ الصَّلَاةَ وَ يُؤْتِي الزَّكَاةَ قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ بَعْدَ الْغَنَمِ خَيْرٌ قَالَ الْبَقَرُ تَغْدُو بِخَيْرٍ وَ تَرُوحُ بِخَيْرٍ قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ بَعْدَ الْبَقَرِ خَيْرٌ قَالَ الرَّاسِيَاتُ فِي الْوَحْلِ وَ الْمُطْعِمَاتُ فِي الْمَحْلِ.» ( الكافي، ج 5 ص260؛ سند: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه‌السلام)

9-  به استناد روايت:‌ «إِنَّمَا بُنِيَ الْجَسَدُ عَلَى الْخُبْزِ» ( كافي، ج 6ص 287؛ سند: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه‌السلام) و روايت «كْرِمُوا الْخُبْزَ فَإِنَّهُ قَدْ عَمِلَ فِيهِ مَا بَيْنَ الْعَرْشِ إِلَى الْأَرْضِ وَ مَا فِيهَا مِنْ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِهِ» (كافي، ج 6 ص 302؛ سند: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلي الله عليه ‌و آله.

10- به ‌استناد روايت: «فَضْلُ خُبْزِ الشَّعِيرِ عَلَى الْبُرِّ كَفَضْلِنَا عَلَى النَّاسِ وَ مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَ قَدْ دَعَا لِأَكْلِ الشَّعِيرِ وَ بَارَكَ عَلَيْهِ وَ مَا دَخَلَ جَوْفاً إِلَّا وَ أَخْرَجَ كُلَّ دَاءٍ فِيهِ» (الكافي، ج 6 ص304؛ سند: َلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌ السلام).

11- به استناد روايت: «أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع كَانَ لَا يُنْخَلُ لَهُ الدَّقِيقُ وَ كَانَ ع يَقُولُ لَا تَزَالُ هَذِهِ الْأُمَّةُ بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَلْبَسُوا لِبَاسَ الْعَجَمِ وَ يَطْعَمُوا أَطْعِمَةَ الْعَجَمِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ ضَرَبَهُمُ اللَّهُ بِالذُّلِّ» (المحاسن، برقي، ج 2 ص440؛ سند: عنه عن أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ جَمِيعاً عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ ع).

12-  به ‌استناد روايت: «َعنْ عَلِيٍّ ع أَنَّهُ كَانَ يُعَاتِبُ غِلْمَانَهُ فِي تَخْمِيرِ الْخَمِيرِ وَ يَقُولُ هُوَ أَكْثَرُ لِلْخُبْزِ» (وسائل‌الشيعه، ج 24 ص 395؛ سند: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِي قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه ‌السلام).

13- به ‌استناد روايت: «صَغِّرُوا رُغْفَانَكُمْ فَإِنَّ مَعَ كُلِّ رَغِيفٍ بَرَكَةً (كافي، ج 6 ص 303؛ سند: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي ‌الله ‌عليه‌ و آله).

14- به ‌استناد روايت: «كانَ عِنْدِي ضَيْفٌ فَتَشَهَّى أُتْرُجّاً بِعَسَلٍ فَأَطْعَمْتُهُ وَ أَكَلْتُ مَعَهُ ثُمَّ مَضَيْتُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ إِذَا الْمَائِدَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِي ادْنُ فَكُلْ فَقُلْتُ إِنِّي أَكَلْتُ قَبْلَ أَنْ آتِيَكَ أُتْرُجّاً بِعَسَلٍ وَ أَنَا أَجِدُ ثِقْلَهُ لِأَنِّي أَكْثَرْتُ مِنْهُ فَقَالَ يَا غُلَامُ انْطَلِقْ إِلَى الْجَارِيَةِ فَقُلْ لَهَا ابْعَثِي إِلَيْنَا بِحَرْفِ رَغِيفٍ يَابِسٍ مِنَ الَّذِي تُجَفِّفُهُ فِي التَّنُّورِ فَأُتِيَ بِهِ فَقَالَ لِي كُلْ مِنْ هَذَا الْخُبْزِ الْيَابِسِ فَإِنَّهُ يَهْضِمُ الْأُتْرُجَّ فَأَكَلْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ فَكَأَنِّي لَمْ آكُلْ‏شَيْئاً» (كافي، ج 6 ص 359؛ سند: ُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ وَ الْوَشَّاءِ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ).

15- به استناد روايت: «أَقِرُّوا الْحَارَّ حَتَّى يَبْرُدَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامٌ حَارٌّ فَقَالَ أَقِرُّوهُ حَتَّى يَبْرُدَ مَا كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِيُطْعِمَنَا النَّارَ وَ الْبَرَكَةُ فِي الْبَارِدِ» (كافي، ج 6 ص321؛ سند: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع.

16- به استناد روايت: «شِرَاءُ الْحِنْطَةِ يَنْفِي الْفَقْرَ وَ شِرَاءُ الدَّقِيقِ يُنْشِئُ الْفَقْرَ وَ شِرَاءُ الْخُبْزِ مَحْقٌ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَبْقَاكَ اللَّهُ فَمَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى شِرَاءِ الْحِنْطَةِ قَالَ ذَاكَ لِمَنْ يَقْدِرُ وَ لَا يَفْعَلُ» (كافي، ج 5 ص166؛ سند: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ نَصْرِ بْنِ إِسْحَاقَ الْكُوفِيِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه ‌السلام).

17- ابزاري كه از يك طرف آن گندم و آب و نمك ريخته شود و از طرف ديگر نان مناسب در مدت مناسب با تعداد مناسب به دست آيد  (ابزاري مانند يك ماشين لباس شويي خانگي) و البته اين ماشين عمومي نخواهد شد مگر با توليد انبوه و رسيدن قيمت آن به سطح قدرت خريد حداقل طبقه كارمند و اشاعة  فرهنگ آن در خانواده‌ها. 

تاریخچه نان سنگک‌

تاریخچه نان سنگک‌

سید داوود روغنی‌ (شاطر داوود) یکی‌ از شاطرهای‌ معروف‌ شهر ری‌ در سال‌ ۱۳۵۶ کتابی‌ می‌نویسد که‌ خود آن‌ را «مجموعه‌ معارف‌ و فرهنگ‌ نانوایی‌ سنگکی‌ و نان‌ سنگک‌» نامیده‌ است.شاطر داوود معتقد است‌ هیچ‌ اطلاع‌ دقیقی‌ از محل‌ و پیدایش‌ نان‌ سنگک‌ وجود ندارد. اما به‌ گفته‌ی‌ وی‌ قدیمی‌ترین‌ نوشته‌ای‌ که‌ در آن از نان‌ سنگک‌ نام‌ می‌برد «برهان‌ قاطع‌» است که‌ در سال‌ ۱۰۶۲ ه.‌ق‌ نوشته‌ شده. در آن‌ کتاب‌ درباره‌ی‌ معنی‌ واژه‌ی‌ سنگک آمده است: «نوعی‌ از نان‌ هست‌ که‌ روی‌ سنگ‌ ریزه‌های‌ گرم‌ بپزند.» اما طبق‌ نظریه‌ی‌ سال‌ نمای‌ کمیته‌ی‌ نانوایان‌ تهران، شیخ‌ بهایی‌ به‌ سفارش‌ شاه‌ عباس‌ نان‌ سنگک‌ را ابداع‌ کرد. اما نانوایان‌ و کارگران‌ نانوایی‌های‌ سنگکی‌ نظر دیگری‌ دارند. یکی‌ از معتبرترین‌ نظریه‌ها این‌ بود که‌ نان‌ سنگک‌ قبل‌ از اسلام‌ هم‌ در ایران‌ رواج‌ داشته‌ و ماجرا از این‌ قرار است‌ که‌ یکی‌ از پادشاهان‌ ساسانی‌ مریض‌ می‌شود و طبیب‌ برای‌ معالجه‌ دستور می‌دهد که‌ برای‌ شاه‌ نان‌ تهیه‌ کنند که‌ آن‌ نان‌ روی‌ ریگ‌ پخته‌ شده‌ باشد. شاطر داوود خود در تعریف‌ نان‌ سنگک‌ می‌نویسد:«نان‌ سنگک‌ که‌ از نظر مزه، طعم‌ و همچنین‌ هضم‌ آسان‌ و سلامت، بهترین‌ نان‌ ایران‌ و شاید هم‌ دنیا باشد، از آرد مرغوب‌ و سالم‌ و آب‌ خالص‌ و نمک‌ به‌ دست‌ می‌آید و ترش‌ هم‌ که‌ در خمیر آن‌ به‌ کار می‌رود از همان‌ آرد و آب‌ و نمک‌ درست‌ می‌شود. در پخت‌ نان‌ سنگک‌ به‌ غیر از ماده‌ی‌ فوق، جوش‌ شیرین‌ و یا هر ماده‌ی‌ دیگری‌ نمی‌توان‌ به‌ کار برد و به‌ جز آرد گندم‌ مرغوب‌ و سالم، هیچ‌ آرد دیگری‌ حتا آرد جو یا سایر حبوب‌ به‌ درد پختن‌ نان‌ سنگک‌ نمی‌خورد.

جوش شیرین

اثرات مضر جوش شیرین که در پخت نان ها مصرف می شود

 نویسنده :مصطفی پزشکی

خمیر نان به صورت بیولوژیکی، یعنی توسط میکروارگانیسم های مخمر نانوایی، گاز CO2 تولید می کند که این عمل باعث پوکی نان می شود. هم چنین این میکروارگانیسم ها، اسیدهایی تولید می کنند که باعث فرم پذیری نان می شود و طعم و بوی نان را بهبود می بخشد.

محصولات قنادی، به خصوص محصولاتی که حاوی چربی و شیرینی بیشتری هستند از طریق مواد شیمیایی پوک می شود. یکی از مواد پوک کننده ی شیرینی، جوش شیرین است که در دمای بالا،CO2 تولید می کند و باعث تخلخل خمیر می شود.

در نان نیز از مواد پوک کننده ی بیولوژیکی استفاده می شود. جوش شیرین در دمای 60 درجه ی سانتیگراد در محیط خمیر، گاز CO2 تولید می کند و باعث تخلخل می شود.

مسئله ای که این جا مطرح می شودPH جوش شیرین است که قلیایی و معادل 10 است. در حالی که PH مطلوب خمیر نان برای مخمر بین 5/4 تا 5/5 است، و زمانی که ما از جوش شیرین استفاده می کنیم محیط اسیدی به قلیایی تبدیل می شود و میکروارگانیسم ها در این محیط نمی توانند فعالیت کنند تا باعث طعم بهتر و پوکی نان شوند. از طرفی در گندم و آرد گندم، ماده ای به نام اسید فیتیک وجود دارد که با املاح موجود در آرد مثل آهن، روی و کلسیم  ترکیب می شود و نمی گذارد این املاح جذب بدن شوند، در نتیجه باعث کمبود آهن خواهد شد.

مصرف مخمر نان با خمیر ترش باعث می شود، آنزیمی به نام فیتاز تولید شود. فیتاز باعث تجزیه ی اسید فیتیک می شود، بنابراین اسید فیتیک با املاح فوق ترکیبی ایجاد نمی کند و به این ترتیب املاح جذب می شود.

حال اگر از جوش شیرین در خمیر استفاده کنیم ، PH مناسب خمیر را تغییر داده ایم و میکروارگانیسم ها در این محیط قادر نخواهند بود اسید فیتیک را تجزیه کنند؛ به همین دلیل جذب املاح مختل می شود. از سوی دیگر، PH خمیر و نان در اثر مصرف جوش شیرین تغییر می کند، در حالی که برای هضم و جذب آسان، محیط باید اسیدی باشد. تغذیه ی دراز مدت با چنین نان هایی ( حاوی جوش شیرین ) باعث ایجاد سوء هاضمه در افراد می شود. همچنین با جستجو در تحقیقات پایان نامه های مختلف به این نتیجه رسیده ایم که مصرف زیاد جوش شیرین در نان موجب تجزیه برخی از ویتامین های گروه B، مانند ریبوفلاوین  ( ویتامین B2 ) می شود.

نکته ای حائز اهمیت این است که در برخی از نان ها، مانند لواش و پس از آن تافتون، مقادیر بیشتری جوش شیرین به کار می رود، زیرا چنانچه CO2 هم تولید شود، ما به وسیله ی وردنه کشیدن و نازک کردن خمیر، قسمت اعظم گازها را خارج می کنیم. در نتیجه، خمیر متراکم و فشرده می شود. نانوایان، برای جبران این مشکل، مبادرت به مصرف جوش شیرین می کنند.

بنابراین ماهیت برخی از نان ها باعث شده، نانوا از مقادیر بیشتری جوش شیرین استفاده کند.همچنین استفاده از جوش شیرین موجب افزایش بازده تولید در واحد زمان می شود.

نان ماده ای است که از آب، آرد، خمیرمایه ( خمیر ترش ) به دست می آید. این ماده غذایی در طول فرایند پخت به یک ماده قابل هضم و جذب آسان تبدیل می شود و بر آن اساس که زمان پخت نان لواش و پس از آن تافتون بسیار کوتاه بوده و برای این که نشاسته به طور کامل ژلاتینه شود، به مدت پخت بیشتری نیاز است و زمان پخت 10 تا 20 ثانیه برای انجام این فرایند کافی نیست.

تمام نان ها از خمیر تخمیر شده تهیه می شوند. فقط نوع خاصی از نان ها ی مسطح مانند نان پیتا را می توان بدون تخمیر تهیه کرد ( تصویر بالا ).

در زمان های بسیار قدیم مردم نان را از خمیرتخمیر نشده تهیه می کردند. البته بعدها از خمیری که مدتی مانده بودة، نان می پختند. در نهایت خمیر را با استفاده از خمیر ترش تخمیر کردند. در شرایط کنونی کشور ما به علت تقاضای زیاد مردم برای نان و نبودن فرصت کافی برای تخمیر، نانوایان برای تهیه نان مسطح مانند نان لواش یا نیمه مسطح مانند بربری به غلط از جوش شیرین به عنوان ماده ترد کننده یا حجم آور استفاده می کنند. به همین دلیل نان ها به سرعت بیات می شوند، زیرا گاز کربنیک تولید شده حاصل از تجزیه جوش شیرین به سرعت خارج می شود. در حالی که درتخمیر واقعی ، گازکربنیک از تجزیه آنزیمی نشاسته آرد تولید می شود و به این ترتیب نان حاصله دیرتر بیات می شود و قابلیت هضم آن بیشتر است. ضمن اینکه استفاده از ترکیبات قلیایی مانند جوش شیرین، اسیدیته طبیعی معده را تغییر می دهد و باعث ناراحتی گوارشی می شود. همچنین جذب آهن و ویتامین C  را در بدن کند می کند.

استفاده از جوش شیرین در نان باعث بروز مواردی از جمله اختلال در جذب آهن و بروز کم خونی  ، پوکی استخوان  ، بیماری های قلب وعروق  ، اختلال در فعالیت های آنزیم های گوارش و هضم و جذب، افزایش اسیدیته معده  و بیمارهای روده ای  می شود.

جوش شیرین واکنش های مفید خمیر را مهار می کند،PH را افزایش داده و اسیدهای آلی نان را کاهش می دهد. همچنین ویتامین های آنزیمی را غیر فعال می کند. جوش شیرین از عطر و طعم نان می کاهد و باعث فطیر شدن آن می شود.

البته با تلاش و پی گیری های مداوم وزارت بهداشت و درمان، هم اکنون استفاده از این ماده مضر شیمیایی ممنوع اعلام شده است.

بالای صفحه